Heine und Frankreich

8. April 2017, 21:58

Heine hatte sich auf seinen Paris-Aufenthalt gut vorbereitet; er beherrschte ausreichend die französische Sprache und war mit den politischen und sozialen Verhältnissen wohl vertraut.

Heine kannte die sozialrevolutionären Theorien von Etienne Cabet, Auguste Blanqui oder Henri de Saint Simon, mit denen er sich intensiv beschäftigte. In den Salons der Pariser Gesellschaft traf er Schriftsteller wie Victor Hugo, Gérard de Nerval, Alexandre Dumas, Honoré de Balzac oder Musiker wie Hector Berlioz, Franz Liszt oder Frédéric Chopin.

Die Lehre des Saint Simonismus

Besonders faszinierte Heine die sozialrevolutionäre Konzeption des Adeligen Henri de Saint-Simon, der von 1760 bis 1825 lebte. Die Lehre des Saint Simonismus wurde zum "neuen Evangelium".

Dieses "dritte Testament" rückte den produktiv arbeitenden Menschen in den Mittelpunkt, der in den Jahren der Restauration seit 1815 in Frankreich zunehmend verarmt war. Unter der Herrschaft von König Karl X. erhielten die Adeligen Entschädigungen für ihre Güter; während zahlreiche Menschen ihre Existenzgrundlage verloren.

Gegen diesen Missstand wandte sich Saint-Simon: Er forderte eine "Aufhebung aller Vorrechte durch Geburt" und "die moralische, intellektuelle und physische Verbesserung der zahlreichsten und ärmsten Klasse".

"Emanzipation des Fleisches"

Den Gegensatz zwischen einer herrschenden Klasse und dem Elend des Proletariats hatte Heine bereits während einer Englandreise erlebt. Seine Eindrücke nehmen Friedrich Engels Bericht über "die Lage der arbeitenden Klasse in England" vorweg.

Neben Saint-Simons Sozialkritik interessierte Heines dessen Programm einer "Emanzipation des Fleisches". Ähnlich wie der deutsche Philosoph Ludwig Feuerbach plädierte Saint-Simon für ein Ausleben der Sinnlichkeit; für eine freie Sexualität. Die "Jenseitsreligion" des Christentums, das den Leib als Diener des Geistigen betrachtete, sollte durch eine "Diesseitsreligion" ersetzt werden.

Kritik an der Romantik

Neben seiner lyrischen Produktion verdiente Heine seinen Lebensunterhalt mit den Berichten über die "französischen" Zustände, die er in angesehenen deutschen Zeitungen publizierte. Heine berichtete über politische Ereignisse, verfasste Sozialreportagen und veröffentlichte Schilderungen aktueller Kunstausstellungen oder Kritiken französischer Theaterstücke, die von der preußischen Zensur häufig verboten wurden.

Sein Hauptanliegen bestand in einer Vermittlertätigkeit: Der deutsche Leser sollte nähere Kenntnis von seinem Nachbarland erhalten, das französische Publikum die deutsche Literatur und Philosophie besser kennen lernen.

Um seinem zweiten Anliegen nachzukommen, schrieb er die einführende Schrift "Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland". 1836 folgte die Studie "Die romantische Schule", die eine weit reichende Kritik der Romantik enthält. Heine warf dabei der Romantik vor, dass sie reaktionäre politische Tendenzen in Deutschland bestärke.